من خواطر الشعراوي الإمام - في تفسير القرآن الجزء 3

والرحمة والرحمن والرحيم.. مشتق منها الرحم الذي هو مكان الجنين في بطن أمه.. هذا المكان الذي يأتيه فيه الرزق.. بلا حول ولا قوة.. ويجد فيه كل ما يحتاجه إليه نموه ميسرا.. رزقا من الله سبحانه وتعالى بلا تعب ولا مقابل.. انظر إلى حنو الأم على ابنها وحنانها عليه.. وتجاوزها عن سيئاته وفرحته بعودته اليها.. ولذلك قال الحق سبحانه وتعالى في حديث قدسي.

قال الحق سبحانه وتعالى في حديث قدسي.

" أنا الرحمن خلقت الرحم وشققت لها اسما من اسمي فمن وصلها وصلته، ومن قطعها قطعته "
الله سبحانه وتعالى يريد أن نتذكر دائما أنه يحنو علينا ويرزقنا.. ويفتح لنا أبواب التوبة بابا بعد آخر.. ونعصي فلا يأخذنا بذنوبنا ولا يحرمنا من نعمه.. ولا يهلكنا بما فعلنا. ولذلك فنحن نبدأ تلاوة القرآن الكريم بسم الله الرحمن الرحيم.. لنتذكر دائما أبواب الرحمة المفتوحة لنا.. نرفع أيدينا إلى السماء.. ونقول يا رب رحمتك.. تجاوز عن ذنوبنا وسيئاتنا. وبذلك يظل قارئ القرآن متصلا بأبواب رحمة الله.. كلما ابتعد عن المنهج أسرع ليعود اليه.. فمادام الله رحمانا ورحيما لا تغلق أبواب الرحمة أبدا.
على أننا نلاحظ أن الرحمن الرحيم من صيغ المبالغة.. يقال راحم ورحمن ورحيم.. اذا قيل راحم فيه صفة الرحمة.. وإذا قيل رحمن تكون مبالغة في الصفة.. وإذا قيل رحيم تكون مبالغة في الصفة.. والله سبحانه وتعالى رحمن الدنيا ورحيم الآخرة

نأتي بعد ذلك إلى رحمن ورحيم.. رحمن في الدنيا لكثرة عدد الذين يشملهم الله سبحانه وتعالى برحمته.. فرحمة الله في الدنيا تشمل المؤمن والعاصي والكافر.. يعطيهم الله مقومات حياتهم ولا يؤاخذهم بذنوبهم، يرزق من آمن به ومن لم يؤمن به، ويعفو عن كثير.. اذن عدد الذين تشملهم رحمة الله في الدنيا هم كل خلقه. بصرف النظر عن ايمانهم أو عدم ايمانهم.
ولكن في الآخرة الله رحيم بالمؤمنين فقط.. فالكفار والمشركون مطرودون من رحمة الله.. اذن الذين تشملهم رحمة الله في الآخرة.. أقل عددا من الذين تشملهم رحمة الله في الدنيا

قولنا: { بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَـانِ الرَّحِيمِ } هو استعانة بقدرة الله حين نبدأ فعل الأشياء.. إذن فلفظ الجلالة { اللَّهِ } في بسم الله، معناه الاستعانة بقدرات الله سبحانه وتعالى وصفاته. لتكون عونا لنا على ما نفعل. ولكن إذا قلنا: الحمد لله.. فهي شكر لله على ما فعل لنا. ذلك اننا لا نستطيع أن نقدم الشكر لله إلا إذا استخدمنا لفظ الجلالة. الجامع لكل صفات الله تعالى. لأننا نحمده على كل صفاته ورحمته بنا حتى لا نقول باسم القهار وباسم الوهاب وباسم الكريم، وباسم الرحمن.. نقول الحمد لله على كمال صفاته، فيشمل الحمد كمال الصفات كلها.
وهناك فرق بين { بِسْمِ اللَّهِ } الذي نستعين به على ما لا قدرة لنا عليه.. لأن الله هو الذي سخر كل ما في الكون، وجعله يخدمنا، وبين { الْحَمْدُ للَّهِ } فإن لفظ الجلالة إنما جاء هنا لنحمد الله على ما فعل لنا.

و } الرَّحْمَـانِ الرَّحِيمِ { في البسملة لها معنى غير } الرَّحْمَـانِ الرَّحِيمِ { في الفاتحة، ففي البسملة هي تذكرنا برحمة الله سبحانه وتعالى وغفرانه حتى لا نستحي ولا نهاب أن نستعين باسم الله ان كنا قد فعلنا معصية.. فالله سبحانه وتعالى يريدنا أن نستعين باسمه دائما في كل اعمالنا. فإذا سقط واحد منا في معصية، قال كيف استعين باسم الله، وقد عصيته؟ نقول له ادخل عليه سبحانك وتعالى من باب الرحمة.. فيغفر لك وتستعين به فيجيبك.
وانت حين تسقط في معصية تستعيذ برحمة الله من عدله، لأن عدل الله لا يترك صغيرة ولا كبيرة إلا احصاها.
وأقرأ قول الله تعالى:{ وَوُضِعَ الْكِتَابُ فَتَرَى الْمُجْرِمِينَ مُشْفِقِينَ مِمَّا فِيهِ وَيَقُولُونَ ياوَيْلَتَنَا مَالِ هَـاذَا الْكِتَابِ لاَ يُغَادِرُ صَغِيرَةً وَلاَ كَبِيرَةً إِلاَّ أَحْصَاهَا وَوَجَدُواْ مَا عَمِلُواْ حَاضِراً وَلاَ يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَداً }[الكهف: 49] ولولا رحمة الله التي سبقت عدله. ما بقي للناس نعمة وما عاش أحد على ظهر الأرض

ولكن الرحمن الرحيم في الفاتحة مقترنة برب العالمين، الذي أوجدك من عدم.. وأمدك بنعم لا تعد ولا تحصى. انت تحمده على هذه النعم التي أخذتها برحمة الله سبحانه وتعالى في ربوبيته، ذلك أن الربوبية ليس فيها من القسوة بقدر ما فيها من رحمة.
والله سبحانه وتعالى رب للمؤمن والكافر، فهو الذي استدعاهم جميعا الى الوجود. ولذلك فإنه يعطيهم من النعم برحمته.. وليس بما يستحقون.. فالشمس تشرق على المؤمن والكافر.. ولا تحجب أشعتها عن الكافر وتعطيها للمؤمن فقط، والمطر ينزل على من يعبدون الله. ومن يعبدون أوثانا من دون الله. والهواء يتنفسه من قال لا إله إلا الله ومن لم يقلها.
وكل النعم التي هي من عطاء الربوبية لله هي في الدنيا لخلقه جميعا، وهذه رحمة.. فالله رب الجميع من أطاعه ومن عصاه. وهذه رحمة، والله قابل للتوبة، وهذه رحمة

} الْحَمْدُ للَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ { فالله محمود لذاته ومحمود لصفاته، ومحمود لنعمه، ومحمود لرحمته، ومحمود لمنهجه، ومحمود لقضائه، الله محمود قبل ان يخلق من يحمده. ومن رحمة الله سبحانه وتعالى أنه جعل الشكر له في كلمتين اثنتين هما الحمد لله.
والعجيب أنك حين تشكر بشرا على جميل فعله تظل ساعات وساعات.. تعد كلمات الشكر والثناء، وتحذف وتضيف وتأخذ رأي الناس. حتى تصل الى قصيدة أو خطاب ملئ بالثناء والشكر. ولكن الله سبحانه وتعالى جلت قدرته وعظمته نعمه لا تعد ولا تحصى، علمنا أن نشكره في كلمتين اثنتين هما: الحمد لله

ومن رحمة الله سبحانه وتعالى أنه علمنا صيغة الحمد. فلو أنه تركها دون أن يحددها بكلمتين.. لكان من الصعب على البشر أن يجدوا الصيغة المناسبة ليحمدوا الله على هذا الكمال الالهي.. فمهما أوتي الناس من بلاغة وقدرة على التعبير. فهم عاجزون على أن يصلوا الى صيغة الحمد التي تليق بجلال المنعم.. فكيف نحمد الله والعقل عاجز أن يدرك قدرته أو يحصي نعمه أو يحيط برحمته؟

ومن رحمة الله سبحانه وتعالى أنه علمنا صيغة الحمد. فلو أنه تركها دون أن يحددها بكلمتين.. لكان من الصعب على البشر أن يجدوا الصيغة المناسبة ليحمدوا الله على هذا الكمال الالهي.. فمهما أوتي الناس من بلاغة وقدرة على التعبير. فهم عاجزون على أن يصلوا الى صيغة الحمد التي تليق بجلال المنعم.. فكيف نحمد الله والعقل 

عاجز أن يدرك قدرته أو يحصي نعمه أو يحيط برحمته؟

  

من خواطر الشعراوي الإمام - في تفسير القرآن الجزء 2

و ابليس يأتى دائما من الباب الذي يرى فيه المنهج ضعيفا  .. فاذا وجد انسانا متشددا في ناحية يأتى من ناحية أخرى  , فلو ان العبد المؤمن متشدد في الصلاة  .. يحافظ عليها و يؤديها في اوقاتها , جاء ابليس من ناحية المال . يوسوس له بان لا يخرج الزكاة لانها ستؤدي الفقر و يوسوس له ان يأكل  حقوق  الناس , مدخلا السرور الى  نفسه بالوهم  بأنة سيصبح غنيا  أمنا مطمئنا على غده وهذا كذب فالحقيقة التى رواها لنا رسول الله  صلى الله عليه و سلم " مانقص مال عبد من صدقه " فالمال هو مال الله ينقله من يد الى اخرى في الدنيا .. ثم يموت الانسان ويتركة .. و لكن ابليس يستغل غفلة الناس ليدفعهم الي المال الحرام ..فاذا كان الانسان  متشدد من ناحية المال جاء من ناحية المرأة .. فيظل يزين له امرأة خليعة و يوسوس له حتى يقع في الزنا .. الخ ..  المهم ان ابليس يظل يدور حول نقطة الضعف في الانسان ليسقطة في المعصية

اذن الله  سبحانه و تعالى هو الذي اعطى لأنسان حق الاختيار و  لو شاء لجعلة مقهورا على الطاعة  كباقي الخلق .. من نقطة الاختيار هذة ..  فالله سبحانه و تعال .. يبين لنا طريق الهدى و طريق المعصية .. قم ترك لنا ان نختار طاعة الله و رحمته  .. او معصيته و عذابه .. و لم يعطنا الحق تبارك و تعالى هذا الاختيار الا في فترة محدوده و هي حياتنا الدنيا .. فعندما يحتضر الانسان تخمد بشريته .. و يصبح لا اختيار له . كما ان الله جل  جلالهلم يعطنا الاختيار في كل احداث الدنيا .. بل اعطاه لنا في المنهج فقط في الطاعة او المعصية

القرآن الكريم يقول { ثم لأتيهم من بين أيديهم و  من خلفهم و عن أيمنهم و  عن شمائلهم و لاتجد أكثرهم شكرين (17  ) } سورة الاعراف

هذة هي جهات الغواية التى يأتى منها ابليس من امامهم و من خلفهم و من اليمين  و من الشمال . و كلنا نعلم  أن الجهات ست وليست اربعا .. فما هي  الجهتان اللتان لا يأتى منهما الشيطان ؟  هما  فوق و تحت ..  هرب ابليس من هاتين الجهتين بالذات .. و لم يقل سآتى من فوقهم و من تحتهم .. لانه يعلم ان الجهة العليا تمثل الفوقوية الالهية .. و أن الجهة السفلى تمثل العبودية البشرية و حينما يسجد الانسان لله .. و لذلك ابتعد ابليس عن هاتين الجهتين تماما

ونحن أمه محمدية فوقوية .. نعلن عبوديتنا و خضوعنا لله . و نتبع منهج السماء ..  لذلك فقد تميزنا عن البشر جميعا لان كل انسان في الدنيا لا يخضع لله و لا يأخذ منهجه عنه خاضع لمنهج بشري وضعه مساو له من  البشر .. و النفس البشرية لها هوى  تريد ان تحققه .. لذلك فهي تضع المنهج  الذي يمكنها من ان تتميز به على  الناس 

اذن  فالشيطان ليس له سلطان على الانسان أن يقهره على فعل لا يريده ..اي ليس له سلطان القهر .. وليس له سلطان ان يقنع الانسان بالمعصية .. و  ذلك اسمه سلطان الحجة .. فالسلطان نوعان .. قهر لمن لا يريد الفعل , و اقناع  يجعلك تقبل الفعل و انت راض , الشيطان ليس له سلطان القهر على  عمل لا نريدة , و ليس له سلطان الحجة.. ليقنعنا ان نفعل ما لا  نريد ان نفعل ..  و لكن المسألة  ان وسوسة الشيطان .. و جدت هوى في نفوسنا فتبعناه

من خواطر الشعراوي الإمام - في تفسير القرآن , الجزء 1

شرعت في تجميع بعض خواطر  امام الامة الشيخ محمد متولي الشعراوي ,, التى اعجبتنى و تأثرت  بها نتيجة لقرائتى كتب خواطر الامام  حول القرأن ,, و التى نفتقدها جدا في هذة الظروف الدقيقة من حال الامة

نسألكم الدعاء بالرحمة لإمامنا  و الترحم على شهداء الوطن و الدعاء له بأن يخرجه الله من محنته

من خواطر الامام :

و القرآن لم يأت ليعلمنا اسرار الكون , و لكنة جاء بأحكام التكليف واضحة واسرار الوجود  مكتنزة ..  حتى تتقدم الحضارات و  يتسع فهم العقل البشري  .. فيكشف الله سبحانة و  تعالى من أسرار الكون ما يجعلنا أكثر فهم  لعطاءات القرآن  لأسرار الوجود ,  فكلما تقدم الزمن وكشف الله للأنسان عن سر جديد في الكون ظهر اعجاز في  القرآن.. لان الله سبحانة و تعالى قد اشار الى هذة الايات الكونية في كتابه العزيز .. و قد تكون الاشارة الى آية واحدة او بضع ايات .. و لكن هذة الآية او الآيات تعطينا اعجازلا يستطيع العلم ان يصل الى  دقته 

أنه - المقصود القرآن - يخاطب ملكات  خفية في النفس لا نعرفها نحن ولكن يعرفها الله سبحانه و تعالى خالث الانسان و هو اعلم به هذة الملكات تنفعل حين تسمع القرآن فتلين القلوب و يدخل الايمان اليها 

التوراه كانت منهج موسى و كانت معجزته العصا .. و الانجيل منهج عيسى و معجزاته إبراء الاكمه و الابرص بإذن الله , اذن بالنسبة للرسل السابقين كانت المعجزة شئ و المنهج شئ آخر و لكن القرآن تميز انه المنهج و المعجزة معا .. ذلك ان المناهج التى ارسلها الله على الرسل السابقين انزلها على نية تغيرها 

ولكن القرآن الكريم .. نزل على نية الثبات الي يوم القيامة .. ولذلك كان لابد ان يؤيد المنهج بالمعجزة حتى يستطيع اي واحد من اتباع محمد ان يقول محمد رسول الله و تلك معجزته .. و لكن معجزات الرسل السابقين حدثت و انتهت .. لانها معجزات  حسية  ..  من رآها آمن بها .. ومن لم  يرها فهو غير مقصود بها . لانها حدثت لتثبيت المؤمنين .. الذين يتّبعون الرسول .. فمعجزة عيسى علية السلام لايمكن ان تعود الان من جديد .. و عصا موسى اللتى شقت البحر لا يستطيع اتباع موسى ان يأتو بها الان ليقولو هذة معجزته 

اذن فالرسل السابقون لرسول الله صلى الله علية و سلم كان لكل منهم منهج و معجزة . ولكن كليهما منفصل عن الاخر ..فالمنهج عين المعجزة حالة مفقودة في الرسلات كلها  .. ولكنها في رساله محمد صلى الله علية وسلم أمر موجود يمكن أن يشار الية في اي وقت من الاوقات  

ثم تأتى لفتة أخرى : رسول الله صلى الله علية و سلم الذي لم يقرأ و لم يكتب .. هل يمكن أن يكون له  ثلاث أساليب متميزة تختلف بعضها عن بعض تماما . و هي اسلوب القرآن الكريم و اسلوب الاحاديث القدسية و اسلوب الاحاديث النبوية ..  لاتوجد عبقرية في الدنيا من  يوم ان خُلقت  الي يومنا هذا لها ثلاثة  اساليب لكل منها طابع مميز لا يتشابه مع الاخر .. كيف يمكن ان يفرق رسول الله صلى الله علية و سلم و هو يتكلم بين القرآن و الحديث النبوي .. بحيث لا يعطي كلا منهما طابعا و اسلوبا يميزه عن الاخر

قالو ساحر !!؟و كان الرد ببساطة ان المسحور ليست له ارادة مع الساحر .. بحيث يستطيع  دفع السحر عن نفسه , و ان الساحر يسحر من أمامه رغما عن أردتهم .. فاذا كان محمد صلى الله علية و سلم ساحر فلماذا لم يسحركم انتم حتى تؤمنو به .. و بأي شى  رددتم السحر عن انفسكم ؟

ان ادعائكم هذا يكذب حجتكم لان كونكم الان جالسين تقولن ساحر .. فمعنى ذلك انه لم يسحركم..  و لو كان ساحرا حقيقيا لأجبركم بسحره  على ان تتبعوه 

وقالو مجنون .. نقول لهم ان الجنون عمل بغير رتابه .. بمعنى انك لا تستطيع  ان تتنبأ بما يفعلة المجنون في اللحظة القادمة .  فقد يجلس يتحدث معك و بعد دقيقة واحدة يضربك .. و تجدة يبكي و بعد ثواني قليله يضحك .. و رد الله تبارك و تعالى عليهم :  ( ن و القلم و ما يسطرون (1) ما انت  بنعمة ربك  بمجنون (2)  وان لك لأجراَ  غير ممنون (3) و انك لعلى خلق عظيم ) سورة القلم 

و الشهادة من الله بأن رسول الله صلى الله علية وسلم على خلق عظيم .. لا تتصادم مع ما يعرفة الكفار عنه قبل الرساله .. فهو بشهادتهم كان معروف  بالصق و الامانة و الخلق الحسن و كانو يلقبونه بالامين .. وكانو يأمنونه على أموالهم و  كل شئ  له قيمة .. و لتعرف كيف يتناقض الكفار مع انفسهم نقول لهم كيف تأتمنون انسان مجنون على اغلى ما تمتلكون .. هل هذا يتماشى مع العقل .. أيذهب الانسان بأغلى ما عندة و يضعه عند رجل مجنون ؟ ..طبعا مستحيل لا يمكن ان يكون المجنون على خلق عظيم 

لازم ندفع التمن

ايوة لازم ندفع تمن تخاذُولنا و خوفنا و رِضانا بسياسة الامر الواقع لما مبارك تخلى  عن  سلطاته للمجلس العسكري ,, خوفنا من دبابته و حبينا نلبسة طاقية الجيش و الشعب ايد واحدة !؟!  جايز ,, صدقنا بجد انه وقف في صفنا !! جايز بردو ,, صدقنا انه هينفذ كل مطالب الثورة و مصر الجميلة المدنية الحديثة الي بنحلم بيها ؟!! ممكن .. انا رأي يتلخص في المثل الشعبي الغريق بيتعلق بقشاية , 

وعلشان صدقناه كل دة لازم ندفع الثمن .. علشان وثقنا في مجلس هو مجرد ترس صغير في منظومة فساد كبيرة كانت حاكمة البلد و لازالت تحكمها عن طريق مجلسها العسكري الموقر ,, كان لازم ندفع التمن , و التمن المرة دي كان غاااااالي اوووووووي

كان دم ولادنا على ارض الميدان

كان تعرية بناتنا ببياداة العسكر

كان حالة فُرقة و شتات بين صفوف الثوار

كان المواطنين الشرفاء الي بيندسو وسطينا و يخطفونا و يعذبونا او يشوهو صورتنا في الشارع

كان اعلام فاسد استمر يبث سمومة وسطينا و جوة بيوتنا و شوهه صورة اي حد وقف جنب الثورة

كان حالة من التخبط المقصودة من المجلس سواء بإستفتاء مارس او بخطوات - المفترض انها إنتقالية لكن هي إنتقامية - غريبة و متشابكة 

كان حالة من العقاب الجماعي للشعب برفع الاسعار و أزمة أنابيب و  إنفلات أمنى مقصود علشان يكرهو اليوم الي قامت فية قُومتنا

كان سجن 12000 سجين في السجون الحربية من سُجناء رأي و نشطاء و ناس غلابة

كان طرد كل اعلامي حر نزيهه و قف مع الثوار من البرنامج بتاعه 

سنة و زيادة بندفع في التمن من دمنا و شرفنا و سمعتنا , من شغلنا و صحتنا و عافيتنا ,  من حريتنا ,,, كفايـــــــــــــة .. التمن إندفع و  زيادة ,, دفعنا تمن غبائنا او حسن نيتنا او غلطتنا - سموها زي متسموها - المهم اننا دفعنا تمن تركنا الميدان يوم 11 فبراير .. و مش مستعدين ندفع تاني خلااااااااااص

البلد دي لازم  تبقى البلد الي كنا بنحلم بيها في ال18 يوم .. اة هتبقى مدنية غصب عنكو .. وشعبها هيبقى حر ,, هيبقى في عدالة أجتماعية و هنبقى كلنا متساوين .. هنعيش بكرامة و شرف و مش هناخد على قفانا تاني من اي بدلة  ظابط سواء داخلية او حربية او  جن ازرق ... التمن اندفع ولازم بقى تدّونا بلدنا الي دفعنا تمن  حريتها من دمنا و حريتنا ... 

الي يخون الثورة ملوش مكان بننا  .. و الي باع الثورة علشان خاطر كرسي ,, هنشيله هو و الكرسي و نرمية برة .. الي قتلنا لازم يتحاكم - وهو معروف و مش محتاج تحقيقات - الي قعدونا سنة و نص في غلب و قرف و جوعو شعب كامل  لازم يتحاكمو .. كل واحد  اتهم الثوار في شرفهم لازم يتحاكم و يتحاسب ,, كل واحد وقف قدام الثورة لازم يتحاكم و يتحاسب 

مش هنرجع لورا , و لو مات منا ألف او  ألفين ,, مستعدين يموت مننا مليون و  أتنين بس دمنا والله مش هيروح هدر و هنوصل يعني هنوصل و كل واحد ساهم في قتلنا مش هنسيبه و هنقتص منه بالعدل ,, تحيا مصر ,, تحيا الثورة و الموت للخونة

لماذا لا يموت ولاد الوسخة ؟!

لماذا لا يموت ولاد الوسخة !؟؟

 الصراحة يسلم فم الي سأل السؤال دة ,,, لماذا هما فاشخنااا و مطلعين ميتينا .. في الميدان بيموتونا و في الشوارع بيخطفونا  ,, خرطوش و خرطشونا في عنينا ضربونا وعمونا , غاز و خنقونااا .. قناصة و قتلونا .. مدرعاااات و دهسونااا .. حتى الحلم منه  صحونا .. على  كابوس اسمه عسكري ببيادة , بيتحكم في احلام الغلابة 

و  لسة سلمية بنقول ..  عمرنا ما هنتخلى عن سلمية مظاهرتنا - و هنا يرد عليا واحد كنباوي يقلي  الملتوف الي احنا  بنشوفه  في التحرير دة اية يااااا بتوع الميدان  ؟؟ -  ارد علية انا و اديله على بق الي خلفوه و اقله لما تكون بتضرب بخرطوش بيعميك و قناصة من  فوقك بتاخد روحك و مدرعات بتيجي  تدهسلها بالعشرة و العشرين و ا نت ترد  بطوبة و ملتوف لما بيجي في  العسكري بيروح مسحة كدة بدرعه و مكمل ضرب فينا ...  تبقى دي قمة السلمية 

 مجلس عسكر - نظام سابق - لحاسين البيادة - و الفلول - الكنابويه - كهنوت السلطان 

دول بقى ياخونا كوكتيل كدة من الي قتلنا :

 بأيدة ( مجلس عسكر و نظام سابق ) ......  و الي حرض على قتلنا ( نظام سابق ) ....... والي شافنا مقتلوين و غرقانين في دمنا  وشاف بعينه  الي قتلنا و قال علينا بلطجية و مخربين و بيب بيب عسكر ( لحّاسين البيادة ) ........ و فية منهم برضو الي يوز عليك بلطجي يروقك و انت ماشي  او يدس في وسطينا عصفورة تنقل اخبارنا  او يطلع يشوه صورة الثوار في كل حتة و كل قناة و يفترى عليهم ( الفلول ) ........  و أخر نوع بقى و دة اجمل نوع في الفخفينا  دي  الناس الي بتعد  تتفرج على التلفزيون و تسمع كذبه و  تصدقة و يضحك عليها بوهم الاستقرار و تسب فينا او منهم يبقى متعاطف شوية معانا و يقلك ما العسكر دول زي الي قبليهم بس معلش كلها كام شهر نصبرهم و دول كنا بنقلهم زمان - سكوتك يقتلونا - لكن دلوقتى احب اقلهم -سكوتك خيانه لبلدك ولشهدائها - و دول الي هما ( حزب الكنبة )  ........... و طبعا متنسوش ( كهنوت السلطان ) الي  حلل دم الناس عن حرق  كتاب وصف مصر الي بيوصف الحضارة العفنة على حد قولهم فالمجمع العلمي اهم من الدم و اهم من اي حاجة و معظم المظاهرات و الاعتصامات من جماعات مشبوهه عايزة خراب البلد و  بتشتغل على الموضوع دة زي ماكانو بيشتغلو ايام زمان بردو ان المظاهرات مفسدة و هتجلب الخراب علشان يدعمو النظام الي عملهم  

لماذا دول سايبنهم يعيشو و بيموت فيكم اطهر و انقى شباب ؟ لماذا دول سايبنهم يقتلو مستقبلكو  ؟ دول الي ودوكو في داهية 30 سنه و لسة عايزين يودوكو في 60 داهية كمان 30 سنة , سايبنهم لية ؟  لو مش عارفينهم  تبقو بتكذبو على روحكو و لو عارفينهم وساكتين تبقى كنابوية و أديكو متلطخة بدمنا بسكتكو دة ,,,, اطهر شباب مات علشان ولاد الوسخة دول عايشين و لسة عايشين دول مش بس قتلو اطهر شباب ,, لا دول قتلو الحلم  الي  بنحلمه ... اجمل و انبل من فينا مات و اندفن في بطن الارض و اوسخ و احقر من فينا عايش في قصر فوق الارض بيشتري و يبيع في الغلابة .. بجرة قلم بيقرر يقتل مين النهاردة و يحبس مين بكرة ...و احنا  كثوار قاعدين اهو مستنين دورنا في اللستة مين هيتصفى و مين هيتحبس  ,, اتمنى تكون مستمتعين يا كنابوية بالمسرحية الي بتشوفوها بين عسكر و ثوار و اتمنى انكو تدورو من دلوقتى على اجابة تجوبها لما ربنا يسألكو عن دم الناس دي الي في رقبتنا كلنا 

في يوم التدوين الساخر على روح العظيم جلال عامر . رحلت الابتسامة برحيلك

هذة التدوينة  هي إهداء لروح الفنان الساخر - عمنــــــــــا - الكاتب الكبير جلال عامر الذي فارق عالمنا هذا و تركنا ليرسم الضحكة على شفاه  شهدائنا بجنة الفردوس الاعلى ... اوصى كل من يقرأ هذة التدوينة ان يقرأ الفاتحة على روحة و روح كل شهدائنا و يدعي لهم جميعا بالرحمة و الغفران 

عمنا جلال عامر .... لطالما حلمت ان اقابلك و لو للحظات فقط لتقول لية  إفية ساخر مما تقولة عن احوال بلدنا او فقط لأسلم  عليك و ارى الرجل الذي يضحكنا دائما , فقد  كنت أنت وحدك من تستطيع ان ترسم الضحكة على وجوهنا  وقت الازمات .. كانت تدويناتك و كتاباتك فقط هي  من  تضحكنى و في نفس الوقت تثير من حماستى لإكمال مسيرة الثورة التى بدئناها .. و قد كنت انت يا عمنتا ثورة قبل الثورة .. فكانت كتاباتك عن ما وصلت اليه بلادنا من احوال متردية ثقافية و اجتماعية و سياسية .. تجعلنا جميعا نضحك و لكن ما يسمى بالضحك المر - او بالضحك على خيبتنا - كنت تقول كلمة حق في وجهة سلطان جائر ولكن على الطريقة الخاصة بك التى كانت تدخل القلب لمجرد سماعها و ترسم الابتسامة على وجوه لا تبتسم كثيرا بفعل عوامل - أكل العيش و الموصلات و الزحام و الانابيب و امن الدولة و الاسعار و و و و الخ - كنت انت وحدك من تضحكها ... فمن سيرسم هذة الابتسامة على وجوه هذا المواطن الفقير الغلبان من جديد

كانت الدعوة للتدوين الساخر  اهداء اليك .. و لكنى لست في براعتك في الكتابة الساخرة بل اني انسان كأيب بطبعي .. فسامحنى يا عمنا 

بكيت عندما ر أيت اخر كلام لك عندما كنت تبكي و تقول " لا مصر مش دبيحة مصر هتاكلهم "  .. بكيت عندما علمت انك فارقت دنيانا  . لا اتخيل اني لن أقرأ عمودك اليومي في الجريدة. لا يوجد كلمات تستطيع ان تكتب في رثائك و لايوجد كتابات ساخرة بعدك ستضحكنى او سيكون لها الاثر التى كانت تتركه كتاباتك علينا .. فكلما اتذكر  كلماتك الساخرة عن ازمة الانبايب او عن البرلمان او عن - مصر رايحة على فين - اضحك و ابتسم ... كلماتك ستخلد في ذاكرة التاريخ .. لن ننساك ايها العظيم ولن ننسى تدويناتك و  كتاباتك 

عمنا جلال عامر 

لا املك الا ان ادعو لك بالمغفرة و الرحمة وان يجزيك الله عن كل بسمة رسمتها على وجوهنا خير و حسنة .. أسأل الله الرحيم الكريم ان يسكنك الفردوس الاعلى في منزلة الشهداء .. فأنت احببت هذا الوطن حبا جما .. فأنا لا انسى تدوينتك التى كانت تقول " انا كنت بحب مصر قبل 25  يناير من وراه مراتى لكن بعد الثورة صارحتها بحبي ليها " .. يا عمنا اعلم انك في مكان افضل من عالمنا هذا الذي فارقته الابتسامة بفراقك .. و اعلم انك معنا بروحك لتطمئن على هذا البلد التى احببتها  ... كلماتك خالدة يا عمنا و لن ننساك ابدا .. و الى لقاء  قريب ان شاء الله و على خير في جنة الخلد بإذن الله  ,, و نسأل الله ان يلهمنا و يلمهم اهلك و زويك الصبر و السلوان فلقد كنت اخ او اب لكل المصرين

اخر نظرة في حياة جلال عامر الذي دخل في ازمة قلبية ادت الي وفاته و كانت كلامته " المصرين بيموتو بعض " بعد ان تعرضت مسيرته المعارضة لحكم العسكر للأعتداء من جانب مؤيدو المجلس بقيادة توفيق عكاشة عند قصر رأس التين بالاسكندرية

happy valentine's our Martyrs شهدائنا لا ننساهم

بسم الله الرحمن الرحيم

و لاتحسبن الذين قتلو في سبيل الله أمواتا بل أحياء عند ربهم يرزقون

صدق الله العظيـــــــــــم

إنه  يوم الرابع عشر من فبراير و جرت العادة - التى لا اعلم شخصيا مصدرها - الاحتفال بهذا اليوم على انه يوم الحب  , يقدم  كل حبيبين و زوجين  الورود و الهدايا للأخر كما لو كان انهم يحتفلون بانهم مازالو يحبون  بعضهم !!! هذا ليس موضوعنا

فهل تذكرتم  و انتم تحتفلون به هذا العام ,,, كم شهيد فارقنا و ترك ورائه زوجة  مازالت تحزن لفراقة ؟؟ كم  من شهيد فارق دنيانا و ترك  ورائة حبيبته او خطيبتة و فضل ان يموت في سبيل حرية بلادة  على ان يتزوج حبيبته و يعيش في بلادة منحنى الرأس .. لقد ضحى شهدائنا  بحياتهم و سعادتهم في سبيل ان تعيش انـــــــــــــــت في سعادة و حرية في سبيل ان تحظى أنــــــــــــــت  بحياه كريمة مات شهيدنا و كانت هي أخر كلامات رددها بعد الحرية  .. في سبيل ان  تتنفس انـــــــــــت عبير الحرية لفظ هو انفاسه الاخيرة ... فمن منا تذكره يومنا هذا ؟

تذكّر اخي و اختى - الحبيـّــيب و الحبّيبه ! - اليوم و انت تهادي حبيبتك ان هناك من ضحى بحياته لأجلكم ,, و انه كان يود ان يكون بيننا الان ليحتفل بهذا اليوم مع زوجته او خطيبته ... املا في ان تحمر وجوهكم خجلا من انفسكم .. املا  في ان  تقدّرو حجم التضحية التى ضحاها هذا الشهيد في سبيلنا جميعـــــا .. و انتم مازلت تتهمون بعضهم بالبلطجة احيانا  و احيانا اخرى تقضون ساعات طويلة من و قتكم في نقاش ما اذا كان يصح ان تتطلقو علية لقب شهيد ام لا .. و كأنكم معكم صكوك الجنة توزعونها كما تشأون و أختام الشهادة

و هذا الشهيد الذي طهر بدمائة الذكية ارضنا من وطأة نظام فاسد كان يحكم و مازالت اتباعه النجسهّ تحاول ان تعيد  عقارب الثورة الى  الوراء حقـــــــــــه علينا القصاص ممن قتلوه .. ارجوكم اقتصو لهم .. فما ضاع حق ورائه مطالب

يا نموت زيهم - يا نجيب حقهم

و الله صدق من كتب هذا الهتاف .. فإنى اخجل ان اموت الان و عندما تقابل روحي روحهم الذكية اقول لهم للأسف لم استطع أن اقتص لكم ! و لم استطع ان احقق ما استشهدتم في سبيله ! و لكنى متّ محاولا 

و لكم في القصاص حياة يا أولي الألباب ..... صدق الله العظيم 

رحم الله شهداء الأمه .... نسألكم الدعاء لهم بالرحمة و لأهلهم و زويهم بالصبر و السلوان   .. و نسأل الله ان يلحقنا بهم في 

الفردوس الاعلى ان شاء الله 

التسول تحت ستار الدين

هذة التدوينة بناء على موقف  حقيقي  حدث معي و انا شاهد عيان عليه و الله سوف يحاسبنى على ما أقول 

في طريق عودتى من التحرير استقليت المترو انا و 2 من اصدقائي ب و ه  وغادرت صديقتنا في محطة سابقة لمحطت نزولنا و بقيت انا وصديقى ب  ,,, صعدت في هذة المحطة سيدة منتقبة تزك بأحدى ارجلها و واضح عليها انها عاجزة عن المشي بطريقة طبيعة  و قامت بتوزيع اوراق مكتوب عليها اذكار الصباح و المساء و اسماء الله الحسنى وما الى ذلك من ادعية .. شئ اعتدنا علية في وسائل المواصلات و بالاخص المترو .. و اذ بشخص ينهر هذة السيدة بسبب ان  اسماء الله الحسنى مكتوبة بالكامل بطريقة املائية خاطئة في الورقة وكان الحوار كالتالي

  

الراكب : يا ستى اسماء الله الحسنى كلها  مكتوبة غلط حرام عليكي كدة 

السيدة : ايـــــــــــــة هو انا الي عملاهم يعنــــــي

الراكب : مينفعش كدة حرام عليكي لية بتعملو كدة يعني !!

السيدة : حرام عليـــــك انت .. امشي في البطال يعني علشان يعجبكووووو

قام من بالعربة بتهدئة هذا الموقف و منهم  صديقى الذي كان يجلس بجوار هذا الراكب و قامت السيدة بلم هذة الاوراق و بالصدفة غادرت القطار في نفس المحطة التى غادرنا فيها انا و صديقى و اذ بها تتلفت لتنظر الي هذا الشخص لتتأكد انه مازال يتابعها و ان القطار قد اغلق ابوابه و غادر المحطة    

و اذ بهذة السيدة تخرج - موبيل - جديد من بين طيات نقابها و اذ بها تذهب لمقابلة اسرة مكونة من طفلتين و رجلين و 3 نساء لتتكلم معهم بحوار سلم المحطة .. كنت انا و صديقى وصلنا الي اعلى السلم و لكن اردنا ان نتابعها ... فإذ بها تخلع نقابها و اذ بها فتاة لا تتجاوز ال 20 من عمرها, فتاه  جيدة المظهر لا يظهر عليها اي معالم للتسول و الاسرة التى معها اسرة مصرية متوسطة الحال لا يظهر عليهم ا ي معالم التسول او الفقر !!!! 

 الصدمة : اذ بنا نفاجئ ان هذة الفتاة التى كانت منتقبة وخلعت نقابها و كانت تزك برجلها بصورة تدل على عجز في قدميها و تواجه صعوبة كبيرة في المشي ,, تمشي على رجلها احسن من شيكابلااااااا !!! فتابعنا الحوار الجانبي الذي كان يدور بينها و بين  اقاربها او اسرتها

البنت  : حرااام عليكو و الله انتو ظلمنى و الله مشتغلت امبااارح و لا عملت ولا مليم !!!

 غادرت انا و صديقى  المحطة في حالة زهول  

لا حول ولا قوة الا بالله

بلد البالة طول عمرها رجاله , كلنا ضحايا و المسؤل عسكري

ترددت كثيرا في كتابة هذة التدوينة عن مجزرة مبارة الاهلى و المصري البورسعيدي .. ولكنى فضلت ان اكتبها بعد ان تهدأ الامور نسبيا و تهدأ النفوس الى حد ما ولكنى اعلم تمام العلم انه لن تهدأ الامور و لن ترجع الي طبيعتها الا بعد الكشف عن المتورط الحقيقي في أحداث بورسعيد و الاقتصاص منه  .. اعلم كثيرا ان هناك من سيهاجمونني و ينتقدون كلامي و لكن اتمنى ان يتسع صدرهم لعرض وجهة نظري عن تلك الاحداث المؤسفة

 المجزرة 

كنت اتابع لقاء الاهلى و المصري بمنتهى التشوق و الاستمتاع ولم اكن اتوقع ان تحدث هذة المهزلة كنت اظنة اقتحام عادي للملعب من قبل جمهور الكورفا - الدرجة التالتة - لمجرد الاقتحام او لشو اعلامي  .. انتقلت لمتابعة مبارة الزمالك فور انتهاء اللقاء و نزول جماهير المصري للملعب و بعد انتهاء الشوط الاول من مبارة الزمالك للأسف لم تكتمل فرحتى بمستوى فريقي الزمالك و هزيمة غريمة المعتاد الاهلي .. فإذا بي افاجئ بتلك المجزرة التى صدمتنى شديد الصدمة فلم اكن اتوقع ابدا ان يسيل دم في جنبات ستاد بورسعيد و اذا برقم الشهداء يزيد حتى وصل الي 74 شهيد ... و انا مازلت في حالة صدمة 

عوامل حفّازة لتلك المجزرة 

• نظرا لتاريخ لقائات الاهلى و المصري الطويل الذي سادة الكثير من التوتر و الذي يعتبر اكثر لقاء ساخن و حساس في الدوري ... اختار المجرم المسؤل عن هذة المجزرة هذا القاء بالتحديد لتعصب جمهور المصري الشديد لفريقة و انه على ملعب المصري في بورسعيد البلد التى تعدادها تجاوز المليون نسمة و التى تشجع بكاملها نادي المصري فهم يعتبرو ان صح القول مجانين كورة 
•  نظرا لأنتشار فكر الاولتراس في السنوات السابقة و التى زادت من التعصب الكروي في مصر بشكل غير مقصود و ذلك نظرا لفهم افكار و معتقدات الاولتراس بطريقة خاطئة في مجتمعنا المصري و الله  يعلم ان الافكار بريئة من مثل هذة الافعال الشنيعة و التعصب الاعمي الذي شاهدناه في اخر سنتين 2010 و 2011 و اختتمناها بهذة الاحداث المؤسفة في 2012 ... سامح الله كل من ساهم في نشر هذا الفكر فدماء  كل هؤلاء الشهداء في رقبتنا الى يوم الدين .. سامحنا الله 
• فكرة الانفلات الامنى التى طالما تتكرر في الاعلام و بالاخص ما شهدته البلاد بعد رفع حالة الطوارئ من حالات سطو مسلح للأيحاء بمدى ضرورة و اهمية هذة الطوارئ التى يضحكون بها على الشعب

المسؤل الحقيقي عن المجزرة

اولا 

المجلس العسكري  .... فهذا المجلس اما كان المحرض على تلك الجريمة بدس عناصر لقتل هؤلاء الشباب من شباب الاولتراس الذي كان و مازال يمثل صداعا و شوكة في ظهر هذا المجلس فهو الاكثر تنظيما على الساحة و بنزولة الي الشارع و الساحة السياسية بات يمثل خطر و تهديد حقيقي على بقاء هذا المجلس في الصورة .. فهو مسلسل بدء بتخوين بعض الحركات السياسية المشاركة في الثورة بداية من 6 ابريل و الاشتراكين الثورين و الاناركيين و بعض النشطاء و الثوار مرورا بحملة تخوين المجتمع المدني و قضايا التمويل الخارجي نهاية بالاولتراس بسبب مواقفهم جميعا الثورية  ..  لأيحاء ان من قام بهذة الثورة المجيدة مجرد ممولون او مندسون او فوضويون يهدفو الي تقسيم مصر او اشعال الفتن

او انه لا يعلم بهذة الجريمة و ان بالفعل من نفذها هو عنصر تالت لا يعلمة الا الله و هذا عذر اقبح من ذنب فهو ان دل فهو يدل على سوء ادارة رهيب و فشل  ذريع في ادارة شؤن البلاد .. و الانكى ان يخرج علينا سيادة المشي(ن ) في  تصريحاته الفذة الاولى من نوعها تعقيبا على احداث بورسعيد و يقول : ان هذا شئ عادي يحدث في كل الدول و انه سيتفضل و  سيتكرم  و يعطف على اهالي الضحايا و يعطيهم تعويضات بل و يحرض على فتنة و حرب اهلية قائلا " هي الناس لية سايبة الي عمل كدة مادام عرفينهم "  .. يعجز لساني عن و صف هذة التصريحات التى ابسط ما يقال عنها انها لا تخرج من  فم مسؤل في وزارة الزراعة عن وفاة 73 فرخة

ثانيا

وزارة الداخلية .... تلك الوزارة التى عانينا منها جميعا من بطشها و تنكيلها بالشعب المصري طوال 30 عام لم ينصلح حال هذة الوزارة ولم يغير هؤلاء القتلة و المأجورين منهجهم و عقيدتهم التى يتعاملون بها مع الموقف الامنى المصري .. لم تشهد هذة الوزارة اي نوع من انواع الجدولة او الهيكلة  ازدادت في قذارتها .. لا نرى هذا التنكيل الا بالثوار و  اصحاب الرأي لا نرى هذا البطش الا على اصحاب القضية .. اما البلطجية و السوابق و القتلة هم اعوان هذة المنظومة الفاسدة , يستدعونهم وقت الحاجة الى تهدئة الاجواء و يطلقونهم على هذا الشعب ما ان لزم الامر  .. بات جليا و واضح تواطئ وزارة الداخلية في احداث بورسعيد فهى من سهلت نزول الجماهير للملعب فلم تؤمن المبارة جيدا فانى رأيت تأمين مباريات اقل قيمة و اهمية بعدة كتائب من الامن المركزي  يستحيل اختراقها بل يستحيل التفكير في اقتحام الملعب لمجرد رؤيتها و لكنى لم ارى سوى عشرات من عساكر الامن المركزي المتخازل المتراخي المتساهل المتواطئ !!  اين كردوناتكم ؟؟ اين صفوفكم ؟؟ بل  هل وصلت بكم الوقاحة الى ان تغلقو البوبات لحجز جمهور الاهلى لتتأكدة من ان بلطجيتكم و اعوانك قد اجهزو عليهم تمام الاجهاز 

ثالثا 

اولتراس جرين ايجلز .... و هي اخرى مسؤلة و لو مسؤلية جزئية عن هذة الاحداث فهم من سهلو لأندساس هذة العناصر بينهم .. بسبب روح الكراهية السائدة بينهم و بين اولتراس اهلاوي  و  هم من اقتحمو الملعب حتى و ان كانت نيتهم هي لمجرد الاقتحام 

إرحمو بورسعيد 

يشن البعض من اعلامي النظام القديم و معهم بعض من المتعصبين و المغرر بهم من اولتراس اهلاوي - مع كامل الفرق فإني اعذر بنى عقليتى فإنى  اعلم جيدا معنى الدماء  فأنى التمس لهم العذر و متأكد من انهم سيعودو عن موقفهم في القريب -  حملة عزل معنوي و مادي لمدينة بورسعيد الباسلة , تلك المدينة التى تجاوز تعدداها اكثر من مليون نسمة  .. تلك المدينة التى صمدت امام العدو الصهيوني في  67 و حتى عام 73 هي و مدن القناة , تلك المدينة التى دافعت عن حلم العروبة وحدها في عهد جمال عبد الناصر في 56 .. شعب بورسعيد الذي هجر بكامل مجبورا وقت النكسة هذا الشعب الذي لا يخلو بيت ببورسعيد من شهيد في حرب 73 و 67 .. الم تحمر وجوه هؤلاء الاعلامين خجلا ان يتهمو هذة المدينة بالبلطجة و الدموية و انهم شعب همجي بعد كل هذة البطولات و التضحيات التى ضحتها هذة المدينة من اجل مصر و الامة العربية جميعا ؟؟؟ حتى و ان اخطأ شرزمة من اهل بورسعيد لا يتجاوزو المئات سواء عن عمد او عن حسن نية فاندس بينهم من هو بلطجي او استغل تعصبهم لفعل هذة المجزرة التى من المستحيل  ان يقوم بها مشجع كرة مهما كانت درجة تعصبة  ,, اخطأ بضع مئات فأخذتو بذنبهم مليون !!!! و الله ان هذا لدرب من الجنون و العتهه ,,  ماذا تريدون ؟ الى كم فصيل تريدون ان تقسمونا ؟ الم يكفيكم تقسيمنا  سياسيا و دينيا و تريدون ايضا ان  تقسمونا الى عصبيات و  قبليات  الي ساحلي و قاهري و صعيدي و عرباوي الخ !! الى متى سننجرف الى هذا الهتر ؟؟ افيقو يا شعب مصر كلنا مصريين كلنا بنى هذا الوطن لا فرق بيننا بسبب دين او لون او عرق او عصبية او قبلية 

ابطال المقاومة الشعبية في 73

بورسعيد 56

صورة نادرة لفتيات المقاومة في 56

العصيان المدني , بداية النهاية

دعت معظم القوى الثورية التى مازالت على  قناعة ان ثورتنا مستمرة و التى تشارك في معظم فعاليات الثورة ,  الي اضراب عام ابتداء من يوم 11 فبراير في ذكري تنحي المخلوع 

ما هو الاضراب او العصيان المدني ؟

الاضراب هو التوقف عن اداء العمل بشكل جماعي و منظم للضغط على  اصحاب العمل لتنفيذ مطالب معينة و هو صورة للعصيان المدني  الشامل الذي يستخدم للضغط على كل مؤسسات الدولة لأصابتها بالشلل لفترة زمنية معينة او لحين تنفيذ مطالب الشعب المضرب وهو وسيلة سلمية للضغط على اولى الامر بالدول لتحقيق المطالب  التى يهدف من اجلها الاضراب سواء من عدالة اجتماعية او اي مطالب سياسية اخرى مشروعة

 نبذة تاريخية منقولة من ويكيبيديا عن الاضرابات و العصيان المدني

أول اضراب في التاريخ كان في عهد الفراعنة في دير المدينة 1152 قبل الميلاد ضد رمسيس الثالث أشهر حاكم في الأسرة العشرين

 من امثلة الاضراب التاريخية : مثل حملات غاندي من أجل العدالة الاجتماعية وحملاته من أجل استقلال الهند عن الامبراطورية البريطانية، وفي جنوب افريقيا في مقاومة الفصل العنصري، وفي حركة الحقوق المدنية الأمريكية

هل يعطل الاضراب فعلا عجلة الانتاج ؟

من الافضل للعمال و الموظفين ان يضربو عن اعمالهم التى لا تدر عليهم سوى الفتات مدة زمنية معينة في سبيل الحصول على حقوقهم المشروعة نتيجة هذة الاعمال طوال حياتهم المتبقية ( بالمصري وجع ساعة ولا كل ساعة ) .. وهناك اعمال تستثنى من الاضراب مثل مهنة الطب و الاسعاف  .. - ملحوظة - هذا بالنسبة للدول التى لديها بالفعل عجلة انتاج  و اعتقد اننا لسنا  منهم ! 

هلى نحتاج الى اضراب لتحقيق اهداف ثورتنا ؟

مضى عام على ثورتنا المجيدة ولم نشعر بأي تغير  و نشعر جميعا ان الوضع ازداد سوء و هذة نتيجة اما تواطئ من القائمين على ادارة هذة البلاد لصالح النظام السابق او فشل في ادارتها لمدة سنة كاملة .. وهما سببين كفيلين بأن يتنحى من بالسلطة الان و يتركها فورا لسلطة مدنية ثورية توافقية لتحقيق اهداف ثورتنا المنشودة .. و تأكيدا على استمرار سلمية ثورتنا البيضاء لجئت القوى الثورية الى اعلان الاضراب العام المفتوح و هو التصعيد السلمي للثورة لتحقيق اهدافها 

هل سينجح الاضراب ام سيفشل ؟

كثيرا منا تروقه الفكرة و لكن ينتابه شعور انها فكرة بلا جدوي فالشعب المصري لن يضرب و لو ليوم واحد ويتنازل عن قوت يومة الذي يجنية يوم بيوم  .. اما في رأي الشخصي فانا اتفق جزئيا مع هذا الرأي ولكن  سينجح اضرابنا في بعض القطاعات منها القطاعات الطلابية و بعض قطاعات  عمال المصانع و هذا يعتبر بداية  جيدة جدا لنجاح العصيان المدني حتى و إن فشل الاضراب في اول ايامه حتى وإن هاجمة الكثيرون حتى و إن رفضه معظم الشعب .. سينجح و سنجنى ثماره و لكن علينا بالصبر فهو وسيلة ضغط سلمية قوية و مؤثرة و  ستنضم قطاعات اخرى للأضراب بمرور الوقت و مع شعورهم بتحمل المسؤلية الثورية في هذا الوقت  الدقيق .. اراهن على ذكاء الشعب المصري و معدنة الاصيل الذي ظهر وقت ال 18 يوم  و لكن علينا بالصبر و عدم اليأس فمهما حاولو ان يشوهو اضرابكم و صورة ثورتكم انكم لمنتصرون بإذن الله 

كيانات و اشخاص مع و ضد العصيان المدني

مع العصيان المدني 

اكثر من 39 حركة و حزب من التيارات السياسية المصرية عدا معظم التيارات الاسلامية

نصر فريد واصل مفتى الديار المصرية السابق فهو افتى بشرعية العصيان المدني ان كان لدرئ مفسدة اكبر و تحقيق اهداف قومية

المرشح المحتمل للرئاسة حازم صلاح ابو اسماعيل 

معظم  جامعات مصر طلابا و هيئة تدريس 

ضد العصيان المدني

المجلس العسكري بالطبع و حكومته الجنزورية و للأسف معظم اعضاء  مجلس شعبنا المنتخب و المفترض ان يكون برلمان الثورة 

الاخوان المسلمون و معهم معظم التيارات الاسلامية وهم يقومون بحملة مضادة لحملة الاضراب فيما معناها " انزل شغلك يوم 11 

الازهر و الكنيسة المصرية 

دار الافتاء المصرية

ملحوظة : كل من هو ضد العصيان الان كان ضد المظاهرات اساسا يوم 25 يناير و معهم الاخوان المسلمون ايضا فالاخوان التحقو بركب الثورة بعد يوم 25 يناير 

بسم الله الرحمن الرحيم

و الذين قال لهم الناس إن الناس  قد جمعو  لكم فأخشوهم فذاهم إيمانا و قالو حسبنا الله و نعم الوكيل

صدق الله العظيــــــــــــم