س و ج , عن حقيقة حركة 6 ابريل - مهم -

‎- لماذا حركة 6 إبريل عضو فى المنظمة اليهودية (موفمنتس) ؟

ممكن تقولي اهداف و مجموعة القيم و رسالة منظمة موفمنتس؟ و هل لديك اثبات على ان ابريل عضو فيها؟

2- لماذا قامت المنظمة اليهودية (فريدوم هاوس) بتدريب شباب حركة 6 إبريل فى صربيا ؟

ممكن تقولنا دربتهم على ايه؟ و هل كان للحكومة المصرية ابان مبارك على علم بالتدريب ام لا؟ وهل افراد المنظمة لا ياتون حتى تاريخه الى مصر ام توقفوا بعد ان كشفتوهم؟ و هل هؤلاء لا يلتقون احزاب سياسية و جماعات دينية ام لا؟

3- لماذا تم التدريب فى صربيا بالذات، الدولة التى تم فيها ذبح عشرات الآلاف من المسلمين والحوامل ؟

صربيا دولة عدو للمسلمين و ذبحوا و قتلوا اطفال المسلمين و اغتصبوا نساءهم ممكن تشاور لي على دولة عربية واحد او اسلامية قطعت علاقتها بصربيا يوم ما؟

4- لماذا وافق تاريخ 6 إبريل فى صربيا تاريخ بدء حصار مدينة سراييفو والتى استشهد فيها أكثر من 30 ألف مسلم .. فى تاريخ 6 إبريل 1992؟

هذا السؤال نموذجي بالنسبة لعمرو مصطفي على غرار اسئلتة الرهيبة مثل بيبسي خليك ادها و كلمة الشعب يريد كلمة يهودية .... الى اخر الاسئلة العبقرية

5- لماذا نجد شعار حركة 6 إبريل نسخة طبق الأصل من شعار حركة "كاخ" الصهيونية المجرمة التى قامت بإغتيال المصلين فى الحرم الإبراهيمى وهم ساجدون ؟ وهى نفس شعار "الرابطة اليهودية" التى أسسها أحد أشد كارهى العرب وهو الحاخام "مائير كاهانا"

هذا الشعار هو قبضة اليد و هو موجود في في اكثر من 15 دول حول العالم مثل جورجيا و روسيا و فنزويلا و تونس و المغرب حتى جماعة 14 اذار اللبنانية – و كل الحركات الثورية تتبناه لانه يرمز الى الوحدة و القوة و الحرية – و لا ادري هل اذا كانت حركة كاخ لها قبضة يد شعار هل معنى ذلك ان اتخلص من قبضة يدي مثلا؟

6- لماذا نجد عدد من كوادر حركة 6 إبريل أعضاء فى منظمة اليهودى (ديفيد كيز) والمسماة بـ Cyber dissidents ??

لما نخلص من منظمة موفمنتس ندور على Cyber dissidents - لا يجب ان نفرح بالكلام عن عناوين؟ اذا انت الشخص البسيط عندك هذا الكم الهائل من المعلومات عن منظمات صهيوماسونية و علاقتها ب 6 ابريل فهذا معناه ان اجهزة الامن المصري و المخابرات باقسامها لديها معلومات اكثر – و للاجابة على سؤالك يجب ان تجيب انت و ليس انا لماذا لم تحقق الجهات الامنية مع عملاء 6 ابريل؟

7- لماذا لم تقدم حركة 6 إبريل أى مبادرة بناء أو نهضة طوال عام كامل؟

حركة 6 ابريل ليست حزب سياسي يطمح للحكم و يضع خطة تنموية في وسط بحر من المؤامرات على الثورة – هي حركة سياسية عارضت نظام مبارك بقوة و بعد سقوط الراس تبين و تثقف في كثير من المواطنيين الذين عاشوا في غيبوبة 30 سنة افسدت العقول و تحولت مصر الى مستنقع للجهل – و هم مثلا قاموا ببرامج توعوية مثل عسكر كاذبون و كشفوا فلول النظام امام الشعب لعدم انتخابهم مرة اخرى

8- لماذا تتورط حركة 6 إبريل بشكل دائم فى مظاهرات التخريب والعنف والحرق والإعتداء ؟

سؤال ساذج لا يستحق الاجابة – الضحايا دائما هم 6 ابريل و القاتل دائما هم الداخلية و العسكر – و اتحداك و اتحدى من كتب لك الاسئلة ان تاتيني بدليل واحد على صدق كلامك

9- لماذا قامت حركة 6 إبريل بتشجيع الاعتصام والاضراب فى ميناء دمياط، بوابة الغلال المصرية الوحيدة ؟!

نظرية المؤامرة – 6 ابريل شجعت الاضراب و الاعتصام في كل انحاء البلاد و ليس ميناء دمياط فقط – و لكن ترزية نظرية المؤامرة يعيدون صياغة ادعاءاتهم

10- لماذا طالب أحد مؤسسى الحركة إدارة باراك أوباما بالضغط على الجيش المصرى (وهو العضو أحمد صلاح) فى مارس 2011 ؟

بالضغط على الجيش المصري؟ لماذا و لاجل ماذا يفعل؟ و يفعل ماذا؟ اليس لكم عقول يا اخي – بس كلام في كلام – الضغط يا حبيبي موجود من 40 سنة و اسال قادة جيشك الكرام افرجوا عن الامريكان ازاي و فضيحتنا بجلاجل ازاي – يا راجل دا احمد سبايدر اعترف انها فضيحة

11- لماذا تورط عضو الحركة (أحمد ماهر) أحد مؤسسى الحركة الخائنة للوطن، فى تلقى تمويلات أجنبية بشكل سرى وغير مشروع، وذلك من خلال واجهة زائفة لشركة وهمية ؟؟

ها انت من تخون الناس – و لماذا ايها الهمام العبقري لم تقبضوا على احمد ماهر و تسجنوه على فعلته الاثمة؟

12- لماذا قبلت العضوة المعروفة (أسماء محفوظ) أحد كوادر الحركة سابقاً، جائزة يهودية وهى جائزة سخاروف ؟!!

و لما لا؟ انا لو اعطوني جائزة سخاروف ساقبلها – و لا يوجد شئ اسمه جائزة يهودية و جائزة مسلمة – و هل قبول جائزة يهودية حرام؟ طيب لو مسيحية ينفع؟

13- لماذا اعترف أحد كوادر الحركة وهو (محمد عادل) بتلقيهم تدريب أجنبى بالخارج ؟؟ رغم أنهم هاجموا (نجاة عبدالرحمن) بسبب نفس الإعتراف ؟!!

يا عزيزي نحن امة لا تقرأ و ان قرأت لا تفهم و ان فهمت نعلك جلود البلاغة علكا و لا نهضم – نعم تدربوا في صربيا تحت مرأى و مسمع من اجهزة الامن المصرية كافة – و كان التدريب هو حر اللا عنف الدراسات التي تقدمها كانفاس هي تكنيكات لحروب اللاعنف و المكافحة السلمية و المستوحاة من مقاومة غاندي للاحتلال البريطاني للهند - نجاة عبدالرحمن الماجورة تحدثت عن تدريب على السلاح الذي لا يتواجد الا في عقول اصحاب نظريات المؤامرة.

14- لماذا نجد أن كل التويتات الخاصة بجميع أعضاء حركة 6 إبريل العميلة هى تويتات تحريض على العنف والحرق ؟؟ ومليئة بألفاظ فى منتهى القذارة ؟

اعترض على كلمة جميع اعضاء – لان هناك الكثير منهم محترمين و مؤدبين و منهم اشخاص ذوي الفاظ قذرة كما في تجمع و هم ليسوا انبياء

15- لماذا توسطت السفيرة الأمريكية من أجل الإفراج عن (أسماء محفوظ) عندما تم حبسها ؟؟؟

هههههههههههه ههههههههههههه ههههههههه اسأل طنطاوي افندي قوله من اتوسط للافراج عن الامريكان في اكبر فضيحة لهتك عرض القضاء المصري في التاريخ .

اعتقد اني جاوبتك على كل اسئلتك و دون السب و التخوين الذي انت من فعلته

حساب كاتب هذا المقال على الفيس بوك

من خواطر الشعراوي الإمام - في تفسير القرآن الجزء -7 - سورة البقرة

سورة البقرة

اولا سورة البقرة سورة مدنية وليست  مكية  ,  فسورة البقرة من اوائل السورة التى نزلت بالمدينة . و فيها الطابع المكي و الطابع المدني , الطابع المكي هو : التركيز على العقيدة .. و الطابع المدني : كان مجتمع المدينة مختلف عن مجتمع مكه فكان الاسلام يواجهه عدو  اخر و هم المنافقين و مزوري التوراة . وبجانب  قضية التوحيد و محاربة اعداء الاسلام كانت قضية اقامة المجتمع الاسلامي و كان هناك احكام بإفعل ولا تفعل .. فكانت الايات في مكة عن الجنة و النار و العقيدة و الايمان , اما  في المدينة  فهي كانت عن الاحكام و المعاملات و ان كانت لم تهمل العقيدة بل اكدتها 

بدأت سورة البقرة بقوله تعالى: { الم }.. وهذه الحروف حروف مقطعة ومعنى مقطعة أن كل حرف ينطق بمفرده. لأن الحروف لها أسماء ولها مسميات.. فالناس حين يتكلمون ينطقون بمسمى الحرف وليس باسمه.. فعندما تقول كتب تنطق بمسميات الحروف. فإذا أردت أن تنطق بأسمائها. تقول كاف وتاء وباء.. ولا يمكن أن ينطق بأسماء الحروف إلا من تعلم ودرس، أما ذلك الذي لم يتعلم فقد ينطق بمسميات الحروف ولكنه لا ينطق بأسمائها، ولعل هذه أول ما يلفتنا. فرسول الله صلى الله عليه وسلم كان أميا لا يقرأ ولا يكتب ولذلك لم يكن يعرف شيئا عن أسماء الحروف. فإذا جاء ونطق بأسماء الحروف يكون هذا إعجازاً من الله سبحانه وتعالى.. بأن هذا القرآن موحى به إلى محمد صلى الله عليه وسلم.. ولو أن رسول الله صلى الله عليه وسلم درس وتعلم لكان شيئا عاديا أن ينطق بأسماء الحروف. ولكن تعالَ إلى أي أمي لم يتعلم.. إنه يستطيع أن ينطق بمسميات الحروف.. يقول الكتاب وكوب وغير ذلك.. فإذا طلبت منه أن ينطق بأسماء الحروف فإنه لا يستطيع أن يقول لك. إن كلمة كتاب مكونة من الكاف والتاء والألف والباء.. وتكون هذه الحروف دالة على صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم في البلاغ عن ربه. وأن هذا القرآن موحى به من الله سبحانه وتعالى

وإذا سألت ما هو معنى هذه الحروف؟.. نقول إن السؤال في أصله خطأ.. لأن الحرف لا يسأل عن معناه في اللغة إلا إن كان حرف معنى.. والحروف نوعان: حرف مَبْنَى وحرف معنى. حرف المبنى لا معنى له إلا للدلالة على الصوت فقط.
. أما حروف المعاني فهي مثل في. ومن.. وعلى.. (في) تدل على الظرفية.. و(مِنْ) تدل على الابتداء و(إلى) تدل على الانتهاء.. و(على تدل على الاستعلاء.. هذه كلها حروف معنى.
وإذا كانت الحروف في أوائل السور في القرآن الكريم قد خرجت عن قاعدة الوصل لأنها مبنية على السكون لابد أن يكون لذلك حكمة.. أولا لنعرف قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من قرأ حرفا من كتاب الله فله به حَسَنَةٌ والحَسَنَةُ بعَشْر أمْثَالها، لا أقولُ ألم حرف ولكن ألفٌ حرْفٌ ولاَمٌ حرف ومِيمٌ حرف "

ونحن نقول للذين يتساءلون عن الحكمة في بداية بعض السور بحروف.. نقول إن لذلك حكمة عند الله فهمناها أو لم نفهمها.. والقرآن نزل على أمة عربية فيها المؤمن والكافر.. ومع ذلك لم نسمع أحداً يطعن في الأحرف التي بدأت بها السور. وهذا دليل على أنهم فهموها بملكاتهم العربية.. ولو أنهم لم يفهموها لطعنوا فيها

إن عدم فهم الانسان لأشياء لا يمنع انتفاعه بها.. فالريفي مثلا ينتفع بالكهرباء والتليفزيون وما يذاع بالقمر الصناعي وهو لا يعرف عن أي منها شيئا. فلماذا لا يكون الله تبارك وتعالى قد أعطانا هذه الحروف نأخذ فائدتها ونستفيد من اسرارها ويتنزل الله بها علينا بما أودع فيها من فضل سواء أفهم العبد المؤمن معنى هذه الحروف أو لم يفهمها.

وعطاء الله سبحانه وتعالى وحكمته فوق قدرة فهم البشر.. ولو أراد الانسان أن يحوم بفكره وخواطره حول معاني هذه الحروف لوجد فيها كل يوم شيئا جديدا. لقد خاض العلماء في البحث كثيرا.. وكل عالم أخذ منها على قدر صفائه، ولا يدعي أحد العلماء أن ذلك هو الحق المراد من هذه الحروف.. بل كل منهم يقول والله أعلم بمراده. ولذلك نجد عالما يقول (ألر) و(حم) و(ن) وهي حروف من فواتح السور تكون اسم الرحمن.. نقول إن هذا لا يمكن ان يمثل فهما عاما لحروف بداية بعض سور القرآن.. ولكن ما الذي يتعبكم أو يرهقكم في محاولة ايجاد معان لهذه الحروف؟!..
لو أن الله سبحانه وتعالى الذي أنزل القرآن يريد أن يفهمنا معانيها.. لأوردها بمعنى مباشر أو أوضح لنا المعنى. فمثلا أحد العلماء يقول إن معنى (ألم) هو أنا الله اسمع وأرى.. نقول لهذا العالم لو أن الله أراد ذلك فما المانع من أن يورده بشكل مباشر لنفهمه جميعا.. لابد أن يكون هناك سر في هذه الحروف.. وهذا السر هو من أسرار الله التي يريدنا أن ننتفع بقراءتها دون أن نفهمها..
ولابد أن نعرف أنه كما أن للبصر حدوداً. وللأذن حدوداً وللمس والشم والتذوق حدوداً، فكذلك عقل الانسان له حدود يتسع لها في المعرفة.. وحدود فوق قدرات العقل لا يصل اليها.
والانسان حينما يقرأ القرآن والحروف الموجودة في أوائل بعض السور يقول إن هذا امر خارج عن قدرته العقلية.. وليس ذلك حجراً أو سَدّاً لباب الاجتهاد.. لأننا إن لم ندرك فإن علينا أن نعترف بحدود قدراتنا أمام قدرات خالقنا سبحانه وتعالى التي هي 

بلا حدود

اوهام ما قبل الثورة

الوهم الاعظم و الخدعة الكبرى التى كنا  نعيشها نحن اهل هذة البلد و مواطنيها الشرفاء حقاَ - ليسو شرفاء العسكر - ان الفساد طال كل  مؤسسات الدولة بلا استثناء  .. و اريد ان اكون محدداَ فلقد كنا نظن مجرد الظن ان هنالك 3 مؤساسات لم يتفشى بهم الفساد و ان كنا على يقين ان الفساد قد طال جميع مؤساسات الدولة و تلك المؤسسات هي : القضاء ,,,  الجيش ,,,,  الخطاب الديني  المثمثل في المؤساسات الغير رسمية و الرسمية الدينية

اولا : القضاء 

كانت طعنة في ظهورنا جميعا عندما تأكدنا ان قضائنا المصري العظيم  فاســـــــــــد ,, لدرجة كبيرة جدا  عكس كل تصورتنا و توقعتنا ,, فالقضاه الفسده الفسقه - نعم هم  فسقه لانهم يقلبون الحق باطل و  الباطل حق - مسيطرون سيطرة تامة على القضاء ,,, بل ان قضائنا المصري الشامخ العظيم ليست مؤسسه تتمتع بالاستقلال و انما هي مجرد ستار لمسرحية يلعب فيها القاضي دور الكومبرس يخرجها و يكتب فصول تلك المسرحية الهذلية رأس النظام الفاسد سواء كانت عصابة مبارك ام مبارك نفسة ام المجلس العسكري الذي يعتبر ترس في حلقة الفساد

ثانيا : الجيش

جيشنا المصري العظيم المثمثل في المجندون و صغار الضباط بل و بعض الرتب الاعلي اللذين لم تتلوث يدهم بالفساد ,, هم جيشنا المصري الوفي العظيم ,,, اما عصابة المجلس العسكري التى تدير هذا الجيش العظيم هو مجرد فرع صغير في شجرة جذورها في الارض  ثابتة  تسقى بالفساد و تنمو بالفساد ..  هم مجرد اعوان تابعين  لمنظومة  فاسدة لابد من  اجتزاز  جذورها من الارض ..  هذا المجلس العسكري الذي خان الثورة و خان عهدها  بل و  خان ثقة هذا الشعب العظيم الذي وثق فية و خان ثواره  الذين استأمنوه على اعز ما يملكون , ثورتهم

ثالثا : الخطاب الديني الرسمي و الغير رسمي

االخطاب الديني الرسمي المتمثل في الاوقاف و الازهر الشريف هم كانو  شيوخ السلطان - مبارك - اللهم الا بعض الانفراجة على حال الازهر في عهد المجلس العسكري الذي بدئنا نرى ظهور الازهر مرة اخرى في مكانته كمنارة للأسلام في العالم كله

الخطاب الديني الغير رسمي ,,  المتمثل في الفضائيات و الجمعيات الاهلية و الدعوية  .. كانو  يحرمون الخروج عن الحاكم ايام مبارك  كانو يقاطعون المظاهرات لانها ستخرب البلاد و انها و سيلة  غير شرعية ! كفرو الديموقراطية !  و كانو الفصيل الوحيد الذي جنى ثمار هذة الثورة المجيدة  , فصنعو الاحزاب التى  كانو يتهموها بالكفر قبل الثورة فأصبحت وسيلة شرعية بعد الثورة ! شاركو في الانتخابات و مجلس الشعب , هاجمو ثوار التحرير الذين اتو لهم بهذا السلام الاجتماعي , الذين اخرجو نصف الاسلامين من المعتقلات , تحالفو مع المجلس العسكري احيانا و احيانا اخرى يغضو الطرف  .. هم نفس الشيوخ و الكوادر الاجلاء الذين كنا نحترمهم و  نجلهم و نذهب الى دروسهم قبل الثورة 

يا مصر  ,, ملكيش غير و لادك من ثوارك الي سقوكي من  دمهم علشان تنبتي و تطرحلنا حرية 

150 Fearless women in the world اشجع 150 سيدة في العالم

 بمناسبة اليوم العالمي للمرأه نشرت صحيفة النيوزويك قائمتها لأشجع 150 إمرأه في العالم - ضمت القائمة العديد من الناشطات في وطننا العربي و الشرق الاوسط

طال الملوحي - سوريا

زينب الخواجة - البحرين

توكل كرمان - اليمن

نادية الصقاف - اليمن

فاطمة نور -  الصومال

هوا عبادي  - الصومال

شكري اسماعيل- الصومال

حيات السيندي - سعودية

منال الشريف - السعودية

نجوي فيتوري - ليبيا

سارة مازيق - ليبيا

وداد دمرداش - مصر

منى الطحاوي - مصر

سميرة ابراهيم - مصر

اسماء محفوظ  - مصر

داليا زيادة - مصر

لينا بن مهني - تونس

سيهام بنسيدريني - تونس

فايزة هاشمي - ايران

بريشا حافظي - ايران

ديانا ناعمي - ايران

تالا راسي - ايران

تانيز اشغيان - ايران

باجا اهجراني - ايران

شريبانو تسير - باكيستان

شيري رحمان - باكستان

نورجاهان اكبر - افغانستان

فوزية كوفي - افغانستان

تزبي لايفيني - اسرائيل

و كان نصيب الاسد بناء على ترتيب الجريدة للولايات المتحدة الامريكية ب53 سيدة امريكية  ابرزهم

هيلاري كلينتون

اوبرا وينفرلي

مارلي ستريب

جين كيسيل

انجلينا جولي

ماري كولفن

لارا لوجن

 لمزيد من المعلومات و التفاصيل عن  كل سيدة  برجاء الدخول على       http://www.thedailybeast.com/features/150-women-who-shake-the-world.html

من خواطر الشعراوي الإمام - في تفسير القرآن الجزء 6

والهداية نوعان: هداية دلالة وهداية معونة. هداية الدلالة هي للناس جميعا.. وهداية المعونة هي للمؤمنين فقط المتبعين لمنهج الله. والله سبحانه وتعالى هدى كل عباده هداية دلالة أي دلهم على طريق الخير وبينه لهم.. فمن أراد أن يتبع طريق الخير اتبعه.. ومن أراد ألا يتبعه تركه الله لما أراد..
هذه الهداية العامة هي أساس البلاغ عن الله. فقد بين لنا الله تبارك وتعالى في منهجه بافعل ولا تفعل ما يرضيه وما يغضبه.. وأوضح لنا الطريق الذي نتبعه لنهتدي. والطريق الذي لو سلكناه حق علينا غضب الله وسخطه.. ولكن هل كل من بين له الله سبحانه وتعالى طريق الهداية اهتدى؟.. نقول لا.. واقرأ قوله جل جلاله:{ وَأَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيْنَاهُمْ فَاسْتَحَبُّواْ الْعَمَىا عَلَى الْهُدَىا فَأَخَذَتْهُمْ صَاعِقَةُ الْعَذَابِ الْهُونِ بِمَا كَانُواْ يَكْسِبُونَ }[فصلت: 17] اذن هناك من لا يأخذ طريق الهداية بالاختيار الذي أعطاه الله له.. فلو أن الله سبحانه وتعالى أرادنا جميعا مهديين.. ما استطاع واحد من خلقه أن يخرج على مشيئته. ولكنه جل جلاله خلقنا مختارين لنأتيه عن حب ورغبة بدلا من أن يقهرنا على الطاعة

ولا تحسب أن البعد عن الطريق المستقيم يبدأ باعوجاج كبير. بل باعوجاج صغير جدا ولكنه ينتهي الى بُعد كبير..
ويكفي أن تراقب قضبان السكة الحديد.. عندما يبدأ القطار في اتخاذ طريق غير الذي كان يسلكه فهو لا ينحرف في أول الأمر إلا بضعة ملليمترات.. أي أن أول التحويلة ضيق جدا وكلما مشيت اتسع الفرق وازداد اتساعا. بحيث عند النهاية تجد أن الطريق الذي مشيت فيه يبعد عن الطريق الأول عشرات الكيلو مترات وربما مئات الكيلو مترات.. إذن فأي انحراف مهما كان بسيطا يبعدك عن الطريق المستقيم بعدا كبيرا.. ولذلك فإن الدعاء: } اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ { أي الطريق الذي ليس فيه إعوجاج ولو بضعة ملليمترات.. الطريق الذي ليس فيه مخالفة تبعدنا عن طريق الله المستقيم

وبما أن المعاني لابد أن توجد أولا في العقل ثم يأتي اللفظ المعبر عنها.. فكل شيء لا نعرفه لا توجد في لغتنا ألفاظ تعبر عنه. فنحن لم نعرف اسم التليفزيون مثلا إلا بعد أن أخترع وصار له مفهوم محدد. تماما كما لم نعرف اسم الطائرة قبل أن يتم اختراعها.. فالشيء يوجد أولا ثم بعد ذلك يوضع اللفظ المعبر عنه. ولذلك فإن مجامع اللغات في العالم تجتمع بين فترة واخرى. لتضع أسماء لأشياء جديدة اخترعت وعرفت مهمتها..
ومادام ذلك هو القاعدة اللغوية، فإنه لا توجد الفاظ في لغة البشر تعبر عن النعيم الذي سيعيشه اهل الجنة لأنه لم تره عين ولم تسمع به أذن ولا خطر على القلب.. ولذلك فإن كل ما نقرؤه في القرآن الكريم يقرب لنا الصورة فقط

وقول الله تعالى: " ولا الضالين " هناك الضال والْمُضِل.. الضال هو الذي ضل الطريق فاتخذ منهجا غير منهج الله.. ومشى في الضلالة بعيدا عن الهدى وعن دين الله.. ويقال ضل الطريق أي مشي فيه وهو لا يعرف السبيل الى ما يريد أن يصل إليه.. أي أنه تاه في الدنيا فأصبح وليا للشيطان وابتعد عن طريق الله المستقيم.. هذا هو الضال.. ولكن المضل هو من لم يكتف بأنه ابتعد عن منهج الله وسار في الحياة على غير هدى.. بل يحاول أن يأخذ غيره الى الضلالة.. يغري الناس بالكفر وعدم اتباع المنهج والبعد عن طريق الله.. وكل واحد من العاصين يأتي يوم القيامة يحمل ذنوبه.. الا المضل فانه يحمل ذنوبه وذنوب من اضلهم. مصداقا لقوله سبحانه:{ لِيَحْمِلُواْ أَوْزَارَهُمْ كَامِلَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَمِنْ أَوْزَارِ الَّذِينَ يُضِلُّونَهُمْ بِغَيْرِ عِلْمٍ أَلاَ سَآءَ مَا يَزِرُونَ }[النحل: 25] أي أنك وأنت تقرأ الفاتحة.. فأنك تستعيذ بالله أن تكون من الذين ضلوا.. ولكن الحق سبحانه وتعالى لم يأتِ هنا بالمضلين. نقول انك لكي تكون مضلا لابد أن تكون ضالا أولا.. فالاستعاذة من الضلال هنا تشمل الاثنين. لأنك مادمت قد استعذت من أن تكون ضالا فلن تكون مضلا أبدا

من خواطر الشعراوي الإمام - في تفسير القرآن الجزء 5

نجد في القرآن الكريم قوله تعالى:{ أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِي حَآجَّ إِبْرَاهِيمَ فِي رَبِّهِ أَنْ آتَاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ إِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّيَ الَّذِي يُحْيِـي وَيُمِيتُ قَالَ أَنَا أُحْيِـي وَأُمِيتُ قَالَ إِبْرَاهِيمُ فَإِنَّ اللَّهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنَ الْمَشْرِقِ فَأْتِ بِهَا مِنَ الْمَغْرِبِ فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ وَاللَّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ }[البقرة: 258] والذي حاج ابراهيم في ربه كافر منكر للألوهية.. ومع ذلك فإنه لم يأخذ الملك بذاته.. بل الله جل جلاله هو الذي اتاه الملك.. اذن الله تبارك وتعالى هو الذي استخلف بعض خلقه ومكنهم من ملك الارض ظاهريا.. ومعنى ذلك انه ملك ظاهر للناس فقط.. أن بشرا أصبح ملكا.. ولكن الملك ليس نابعا من ذات من يملك.. ولكنه نابع من أمر الله.. ولو كان نابعا من ذاتية من يملك لبقى له ولم ينزع منه.. والملك الظاهر يمتحن فيه العباد، فيحاسبهم الله يوم القيامة.. كيف تصرفوا؟ وماذا فعلوا؟.. ويمتحن فيه الناس هل سكتوا على الحاكم الظالم؟.. وهل استحبوا المعصية؟ أم أنهم وقفوا مع الحق ضد الظلم؟.. والله سبحانه وتعالى لا يمتحن الناس ليعلم المصلح من المفسد.. ولكنه يمتحنهم ليكونوا شهداء على أنفسهم.. حتى لا يأتي واحد منهم يوم القيامة ويقول: يا رب لو أنك أعطيتني الملك لا تبعت طريق الحق وطبقت منهجك

وهنا يأتي سؤال.. اذا كان الله سبحانه وتعالى يعلم كل شيء فلماذا الامتحان؟.. نقول اننا اذا أردنا ان نضرب مثلا يقرب ذلك الي الأذهان.. ولله المثل الاعلى.. نجد ان الجامعات في كل انحاء الدنيا تقيم الامتحانات لطلابها.. فهل اساتذة الجامعة الذي علموا هؤلاء الطلاب يجهلون ما يعرفه الطالب ويريدون ان يحصلوا منه على العلم؟.. طبعا لا.. ولكن ذلك يحدث حتى اذا رسب الطالب في الامتحان.. وجاء يجادل واجهوه بإجابته فيسكت.. ولو لم يعقد الامتحان لادعي كل طالب انه يستحق مرتبة الشرف

والله سبحانه وتعالى يريد أن يطمئن عباده.. أنهم إذا أصابهم ظلم في الدنيا.. فإن هناك يوم لا ظلم فيه.. وهذا اليوم الامر فيه لله وحده بدون أسباب.. فكل انسان لو لم يدركه العدل والقصاص في الدنيا فإن الآخرة تنتظره.. والذي أتبع منهج الله وقيد حركته في الحياة يخبره الله سبحانه وتعالى ان هناك يوم سيأخذ فيه أجره.. وعظمة الآخرة أنها تعطيك الجنة.. نعيم لا يفوتك ولا تفوته

ومن عدل الله سبحانه وتعالى ان هناك يوما للحساب.. لأن بعض الناس الذين ظلموا وبغوا في الأرض ربما يفلتون من عقاب الدنيا.. هل هؤلاء الذين أفلتوا في الدنيا من العقاب هل يفلتون من عدل الله؟.. أبدا لم يفلتوا.. بل إنهم انتقلوا من عقاب محدود الي عقاب خالد.. وافلتوا من العقاب بقدرة البشر في الدنيا.. الى عقاب بقدرة الله تبارك وتعالى في الآخرة.. ولذلك لابد من وجود يوم يعيد الميزان.. فيعاقب فيه كل من أفسد في الارض وأفلت من العقاب.. بل إن الله سبحانه وتعالى يجعل انسانا يفلت من عقاب الدنيا.. فلا تعتقد أن هذا خير له بل انه شر له.. لانه أفلت من عقاب محدود إلى عقاب أبدي.
والحمد الكبير لله بأنه } مَـالِكِ يَوْمِ الدِّينِ {.. وهو وحده الذي سيقضي بين خلقه. فالله سبحانه وتعالى يعامل خلقه جميعا معاملة متساوية.. وأساس التقوى هو يوم الدين

. فهناك نوعان من الرؤية.. الرؤية العينية أي بالعين.. والرؤية الإيمانية أي بالقلب.. وكلاهما مختلف عن الآخر.. رؤية العين هي أن يكون الشيء أمامك تراه بعينيك، وهذه ليس فيها قضية ايمان.. فلا تقول أنني أومن أنني أراك أمامي لانك تراني فعلا.. مادمت تراني فهذا يقين.. ولكن الرؤية الايمانية هي أن تؤمن كأنك ترى ما هو غيب أمامك.. وتكون هذه الرؤية أكثر يقينا من رؤية العين.. لأنها رؤية إيمان ورؤية بصيرة.. وهذه قضية مهمة جدا.
" وقد روى عمر بن الخطاب قال: بينما نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم اذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب، شديد سواد الشعر. لا يرى عليه أثر السفر. ولا يعرفه منا أحد. حتى جلس الى النبي صلى الله عليه وسلم. فأسند ركبتيه الى ركبتيه. ووضع كفيه على فخذيه قال: يا محمد أخبرني عن الاسلام؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الاسلام أن تشهد أن لا اله الا الله. وأن محمدا رسول الله. وتقيم الصلاة. وتؤتي الزكاة. وتصوم رمضان. وتحج البيت ان استطعت اليه سبيلا قال: صدقت. فعجبنا له يسأله ويصدقه.
قال: فاخبرني عن الايمان.
قال: أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر. وتؤمن بالقدر؛ خيره وشره
قال: صدقت. قال: فأخبرني عن الاحسان، قال: أن تعبد الله كأنك تراه. فان لم تكن تراه فانه يراك.
قال: فأخبرني عن الساعة
قال: ما المسئول عنها بأعلم من السائل
قال: فاخبرني عن أماراتها
قال: أن تلد الأمة ربتها. وأن ترى الحفاة العراة العالة رعاء الشاء يتطاولون في البنيان.
قال: ثم انطلق فلبثت مليا.. ثم قال لي النبي صلى الله عليه وسلم: يا عمر أتدري من السائل؟
قلت: الله ورسوله أعلم
قال: فإنه جبريل اتاكم يعلمكم دينكم "
قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك " . هو بيان للرؤية الايمانية في النفس المؤمنة.. فالانسان حينما يؤمن، لابد أن يأخذ كل قضاياه برؤية ايمانية.. حتى اذا قرأ آية عن الجنة فكأنه يرى أهل الجنة وهم ينعمون.. واذا قرأ آية عن أهل النار اقشعر بدنه.. وكأنه يرى أهل النار وهم يعذبون.
ذات يوم " شاهد رسول الله صلى الله عليه وسلم أحد صحابته وكان اسمه الحارث.. فقال له:
كيف أصبحت يا حارث؟
فقال: أصبحت مؤمنا حقا
قال الرسول: فانظر ما تقول. فإن لكل قول حقيقة. فما حقيقة إيمانك؟
قال الحارث: عزفت نفسي عن الدنيا. فأسهرت ليلي. وأظمأت نهاري. وكأني أنظر إلى عرش ربي بارزا. وكأني أنظر إلى أهل الجنة يتزاورون فيها. وكأني أنظر إلى أهل النار يتضاغون فيها. (يتصايحون فيها).
قال النبي " يا حارث عرفت فالزم "

ولكن هل العبادة هي الجلوس في المساجد والتسبيح أو أنها منهج يشمل الحياة كلها.. في بيتك وفي عملك وفي السعي في الارض؟.. ولو أراد الله سبحانه وتعالى من عباده الصلاة والتسبيح فقط لما خلقهم مختارين بل خلقهم مقهورين لعبادته ككل ما خلق ما عدا الانس والجن.. والله تبارك وتعالى له صفة القهر.. من هنا فانه يستطيع أن يجعل من يشاء مقهورا على عبادته.. مصداقا لقوله جل جلاله:{ لَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَّفْسَكَ أَلاَّ يَكُونُواْ مُؤْمِنِينَ * إِن نَّشَأْ نُنَزِّلْ عَلَيْهِمْ مِّنَ السَّمَآءِ آيَةً فَظَلَّتْ أَعْنَاقُهُمْ لَهَا خَاضِعِينَ }[الشعراء: 3-4]

ولكن الله عز و جل  يريد من الانس والجن عبادة المحبوبية.. ولذلك خلقنا ولنا اختيار في أن نأتيه أو لا نأتيه.. في أن نطيعه أو نعصيه. في أن نؤمن به أو لا نؤمن.
فإذا كنت تحب الله فأنت تأتيه عن اختيار. تتنازل عما يغضبه حبا فيه، وتفعل ما يطلبه حبا فيه وليس قهرا.. فاذا تخليت عن اختيارك الى مرادات الله في منهجه.. تكون قد حققت عبادة المحبوبية لله تبارك وتعالى.. وتكون قد اصبحت من عباد الله وليس من عبيد الله.. فكلنا عبيد لله سبحانه وتعالى، والعبيد متساوون فيما يقهرون عليه. ولكن العباد الذين يتنازلون عن منطقة الاختيار لمراد الله في التكليف.. ولذلك فإن الحق جل جلاله.. يفرق في القرآن الكريم بين العباد والعبيد.. يقول تعالى:{ وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لِي وَلْيُؤْمِنُواْ بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ }[البقرة: 186] ويقول سبحانه وتعالى:{ وَعِبَادُ الرَّحْمَـانِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَىا الأَرْضِ هَوْناً وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الجَاهِلُونَ قَالُواْ سَلاَماً * وَالَّذِينَ يِبِيتُونَ لِرَبِّهِمْ سُجَّداً وَقِيَاماً * وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا اصْرِفْ عَنَّا عَذَابَ جَهَنَّمَ إِنَّ عَذَابَهَا كَانَ غَرَاماً }[الفرقان: 63-65] وهكذا نرى أن الله سبحانه وتعالى أعطى أوصاف المؤمنين وسماهم عبادا.. ولكن عندما يتحدث عن البشر جميعا يقول عبيد.. مصداقا لقوله تعالى:{ ذالِكَ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيكُمْ وَأَنَّ اللَّهَ لَيْسَ بِظَلاَّمٍ لِّلْعَبِيدِ }[آل عمران: 182] ولكن قد يقول قائل: أن الله تبارك وتعالى يقول في كتابه العزيز:{ وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ فَيَقُولُ أَأَنتُمْ أَضْلَلْتُمْ عِبَادِي هَؤُلاَءِ أَمْ هُمْ ضَلُّوا السَّبِيلَ }[الفرقان: 17] الحديث هنا عن العاصين والضالين. ولكن الله سبحانه وتعالى قال عنهم عباد. نقول إن هذا في الاخرة.. وفي الآخرة كلنا عباد لأننا مقهورون لطاعة الله الواحد المعبود تبارك وتعالى.. لأن الاختيار البشري ينتهي ساعة الاحتضار.. ونصبح جميعا عباداً لله مقهورين على طاعته لا اختيار لنا في شيء.
والله سبحانه وتعالى قد أعطى الانسان اختياره في الحياة الدنيا في العبودية فلم يقهره في شيء ولا يلزم غير المؤمن به بأي تكليف.

من خواطر الشعراوي الإمام - في تفسير القرآن الجزء 4

بل ان العطاء الالهي للانسان يعطيه النعمة بمجرد أن يخلق في رحم أمه فيجد رحما مستعدا لاستقباله وغذاء يكفيه طول مدة الحمل. فاذا خرج الى الدنيا يضع الله في صدر أمه لبنا ينزل وقت أن يجوع ويمتنع وقت أن يشبع. وينتهي تماما عندما تتوقف فترة الرضاعة. ويجد أبا وأما يوفران له مقومات حياته حتى يستطيع أن يعول نفسه.. وكل هذا يحدث قبل ان يصل الانسان إلى مرحلة التكليف وقبل أن يستطيع ان ينطق: } الْحَمْدُ للَّهِ {.
وهكذا نرى أن النعمة تسبق الْمُنْعَمَ عليه دائما.. فالانسانَ حيث يقول " الحمد لله " فلأن موجبات الحمد ـ وهي النعمة ـ موجودة في الكون قبل الوجود الانساني.
والله سبحانه وتعالى خلق لنا في هذا الكون أشياء تعطي الانسان بغير قدرة منه ودون خضوع له، والانسان عاجز عن أن يقدم لنفسه هذه النعم التي يقدمها الحق تبارك وتعالى له بلا جهد

بل إن كل شيء في هذا الكون يقتضي الحمد، ومع ذلك فإن الانسان يمتدح الوجود وينسى الموجود!! فأنت حين ترى زهرة جميلة مثلا أو زهرة غاية في الإبداع.. أو أي خلق من خلق الله يشيع في نفسك الجمال تمتدح هذا الخلق.. فتقول: ما أجمل هذه الزهرة أو هذه الجوهرة أو هذا المخلوق.. ولكن المخلوق الذي امتدحته، لم يعط صفة الجمال لنفسه.. فالزهرة لا دخل لها أن تكون جميلة أو غير جميلة، والجوهرة لا دخل لها في عظمة خلقها.. وكل شيء في هذا الكون لم يضع الجمال لنفسه وانما الذي وضع الجمال فيه هو الله سبحانه وتعالى، فلا نخلط ونمدح المخلوق وننسى الخالق.. بل قل: الحمد لله الذي أوجد في الكون ما يذكرنا بعظمة الخالق ودقة الخلق

والله سبحانه وتعالى عطاؤه لا ينفد، وخزائنه لا تفرغ، فكلما سألته جل جلاله كان لديه المزيد، ومهما سألته فإنه لا شيء عزيز على الله سبحانه وتعالى، إذا أراد أن يحققه لك..
واقرأ قول الشاعر:حسب نفسي عزا بأنني عبد .. يحتفي بي بلا مـواعيد رب.. هو في قدسه الاعز .. ولكن أنا ألقى متى وأين أحب

.
فالحمد ليس ألفاظا تردد باللسان، ولكنها تمر أولا على العقل ليعي معنى النعم.. ثم بعد ذلك تستقر في القلب فينفعل بها.. وتنتقل الي الجوارح فأقوم واصلي لله شاكرا ويهتز جسدي كله، وتفيض الدمعة من عيني.. وينتقل هذا الانفعال كله الي من حولي.
ونفسر ذلك قليلا.. هب انني في أزمة أو كرب أو شيء سيؤدي الي فضيحة.. وجاءني من يفرج كربي فيعطيني مالا أو يفتح لي طريقا.. أول شيء انني سأعقل هذا الجميل فأقول انه يستحق الشكر.. ثم ينزل هذا المعنى الي قلبي فيهتز القلب الي صانع هذا الجميل.. ثم تنفعل جوارحي لأترجم هذه العاطفة إلي عمل يرضيه على جميل صنعه. ثم أحدث الناس عن جميله وكرمه فيسارعون إلي الالتجاء اليه.. فتتسع دائرة الحمد وتنزل النعم على الناس.. فيمرون بنفس ما حدث لي فتتسع دائرة الشكر والحمد..
والحمد لله تعطينا المزيد من نعم الله مصداقا لقوله تبارك وتعالى:{ وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِن شَكَرْتُمْ لأَزِيدَنَّكُمْ وَلَئِن كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذَابِي لَشَدِيدٌ }[إبراهيم: 7] وهكذا نعرف ان الشكر على النعمة يعطينا مزيدا من النعمة.. فنشكر عليها فتعطينا المزيد وهكذا يظل الحمد دائماً والنعمة دائمة

في الحياة الدنيا هناك المطيع والعاصي، والمؤمن وغير المؤمن.. والذين يدخلون في عطاء الالوهية هم المؤمنون.. أما عطاء الربوبية فيشمل الجميع.. ونحن نحمد الله على عطاء ألوهيته، ونحمد الله على عطاء ربوبيته، لأنه الذي خلق، ولأنه رب العالمين.. الكون كله لا يخرج عن حكمه.. فليطمئن الناس في الدنيا ان النعم مستمرة لهم بعطاء ربوبيه.. فلا الشمس تستطيع أن تغيب وتقول لن أشرق ولا النجوم تستطيع أن تصطدم بعضها ببعض في الكون، ولا الأرض تستطيع أن تمنع إنبات الزرع.. ولا الغلاف الجوي يستطيع أن يبتعد عن الأرض فيختنق الناس جميعا..
اذن فالله سبحانه وتعالى يريد ان يطمئن عباده انه رب لكل ما في الكون فلا تستطيع اى قوى تخدم الانسان ان تمتنع عن خدمته.. لأن الله سبحانه وتعالى مسيطر على كونه وعلى كل ما خلق.. انه رب العالمين وهذه توجب الحمد.. ان يهيئ الله سبحانه وتعالى للانسان ما يخدمه، بل جعله سيدا في كونه.. ولذلك فإن الانسان المؤمن لا يخاف الغد.. وكيف يخافه والله رب العالمين. اذا لم يكن عنده طعام فهو واثق ان الله سيرزقه لأنه رب العالمين